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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 將萬有歸一于一個元首之下, 將萬有歸一于一個元首之下 是 神對召會的計劃,不僅是要人與神調和,也不僅是要撒但和他的使 者,得知神萬般的智慧;神更有一個目的,就是要把萬有,祂所造的 一切,無論是天上的、地上的,都歸一于祂兒子基督這個元首之下。 以弗所一章,有兩句很奇妙的話,一句是十節:‘無論是在諸天之上 的,或是在地上的,都在基督裡歸一于一個元首之下。’另一句是二 十二節:‘將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭。’基 督是召會的頭,召會的元首,並且為召會作了萬有的頭。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 你說這個一是神的生命,不錯;你說這個一是交通,也可以。在希臘 文裡,一和交通很難分開。有時,這個一可以翻作交通;有時這個交 通,也可以翻作一。交通就是一。你我讓神的生命在裡面有多少變 化,你我之間的交通就到什麼地步,那個一也就到什麼程度。然而不 要忘記,一在那裡,元首就在那裡,一和元首永遠不分。有一就有元 首,就有頭;沒有一就沒有元首,沒有頭。什麼時候有很多頭,就表 示沒有一,那些頭也都不是頭。所以,什麼時候你我活在生命裡,那 個一,那個交通,就在我們身上,也在我們中間;那時,元首就在我 們中間。, 神對召會計劃的三個目的 是 這給我們看見,神揀選祂的召會目的有三:第一,乃是要把祂自己作 到人裡面,也要把人作到祂裡面,叫祂與人,人與祂有一個完全的調 和。這不只解決了神的問題,也解決了召會的問題。如同男女結婚, 乃是解決了男女雙方的問題。好比一個單身男子,若沒有女子來配 他,總是不得其所;一個單身女子,若沒有男子來配她,也總是沒有 安息。有一天兩個人結婚了,完滿的婚姻成全了,男的歸給女的,女 的也歸給男的;這樣,兩邊的問題就都解決了。這就是神進到人裡 面,人進到神裡面,二者聯合為一的一個象徵。, 第四篇 將萬有歸一于一個元首之下 包括 將萬有歸一于一個元首之下, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 我們要來看,神如何藉著召會,將萬有歸一于一個元首之下。探究這 個問題之前,我們需要先來看宇宙的講究到底是什麼?宇宙的講究就 是‘一’,宇宙的一切都在於‘一’;宇宙的系統是一個,宇宙的來 源是一個,宇宙的中心也是一個。若是我們把科學、天文學、地質 學、化學、生物學、物理學等各種專家都找來,他們會告訴我們,宇 宙的一切講究,都在於‘一’。宇宙的講究所以是一,是因為宇宙在 於神,而神就是一。在宇宙的創造裡只有一,這一是沒有紊亂的。, 第四篇 將萬有歸一于一個元首之下 包括 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 自從撒但把死亡的因素注射到人裡面,人就亂了,就不單純,就變作 顛三倒四。我們乃是在這顛三倒四的光景中,被神救贖回來;神的生 命就進到我們裡面。然而,我們雖然得救,卻仍是顛三倒四,所以需 要神再來作工,把我們作到不再顛三倒四,而能恢復到創造的一里。 這個恢復,不只是用神的權能,更是用神的生命。撒但用死亡來破壞 創造的一;神卻用生命來恢復那個一。撒但把死亡擺在一切受造之物 裡面,神就用生命來恢復這一切。所以,死在什麼地方,什麼地方就 顛三倒四;生命在那裡,那裡就是一。, 將萬有歸一于一個元首之下 是 基督作頭,作元首,不只是對召會說的,也是對萬有說的;祂作萬有 的頭,乃是為著召會。換句話說,基督作萬有的頭與召會絶對有關。 也就是說,基督能不能作萬有的頭,萬有能不能服在基督的權下,能 不能歸一于基督,完全要看有沒有召會,召會出來了沒有,召會長大 了沒有。有了召會,神就能將萬有服在基督權下;有了召會,基督就 能作萬有的頭。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 然而有一天,背叛的事發生了。這意思是,從那天起,宇宙就不‘一 ’了;在宇宙中出現了‘二’和‘三’,把宇宙弄亂了。宇宙所以亂 ,因為宇宙中出了一個背叛者,他想要作元首,居高位,登寶座,便 高舉自己,與神同等,宇宙的次序便因此亂了。然而,神不能容讓這 個紊亂一直下去,祂必須再把萬有帶回來,好將其歸一于一個元首之 下。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 以弗所一章十節說到,神要將萬有在基督裡歸一于一個元首之下。這 是很大的一節經節,但我們能從經歷中摸着一點。這是一個生命的恢 復,一個性質的恢復。撒但把他的死亡擺到受造之物裡面,神恢復的 工作,乃是把祂的生命作到受造之物裡面。撒但的死亡破壞了神創造 的一,神的生命恢復了復活的一;沒有神生命的地方就是死,死就是 不一。然而,這個生命所到之處,都是復活,復活就是一。所以,這 生命到那裡,一就在那裡。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 約翰一書開頭說到,‘我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們 也可以與我們有交通。’(一3。)這個生命一傳到我們裡面,就叫我 們成為一,並且有交通。在救贖裡的一,比在創造裡的一多了一個東 西,就是神的生命。創造的一是在神大能的手下,但救贖裡的一,乃 是開始於神的生命,當然外面也有神的手。, 神對召會計劃的三個目的 是 關於神對召會的計劃,共有三大目的。第一,是叫我們得兒子的名 分,成為聖別,歸於祂自己;第二,是叫撒但和他的使者得知神萬般 的智慧;第三,是要將萬有歸一于一個元首之下。得兒子的名分,首 先是叫我們得着祂的生命,將祂自己作到我們裡面。其次,是叫我們 能承受祂的一切,有一天能完全進入祂裡面。成為聖別,第一,是分 別出來,聖別歸祂自己;第二,我們裡面就變質,成為和神的性質一 樣。用比方說,就是我們原是土造的人,經過聖別、變質之後,就變 作金的人。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 啟示錄二十二章一節告訴我們,新耶路撒冷乃是一座城,城內有一條 精金的街道,並且有一道生命水的河,從神獨一的寶座流出來。從新 耶路撒冷這幅圖畫,我們就看見,在新耶路撒冷城裡,一切都是一; 在這個一里,全是神金的性情,也都是神生命的流通。在新耶路撒冷 那座城裡沒有二,只有一;因為那裡有同一的性質,同一的生命。這 是由一條街、一道生命水的河所表明;這是神用祂的生命,作恢復工 作的最終結果。這個恢復乃是從召會開始。在最開頭時,神把祂的生 命擺在召會中;這生命在召會中越發生作用,越流通,這個一在召會 中就越被恢復。這個生命在召會裡越有變質的作用,召會裡的一就越 顯明。, 神對召會計劃的三個目的 是 甚至我們的讀聖經也是如此。當我們讀聖經時,我們要問說,是我們 這個人憑自己的頭腦在那裡讀,還是神的靈在我們裡面變化着來讀? 如果只是憑着我們的頭腦讀,那不過是外面的聖別,裡面並沒有改 變,沒有變質。所以,從我們得救以後,我們就不能作一個‘單’的 人,必須作一個‘雙’的人,也就是作一個具有‘神人二性’的人。 這意思是,我說話,不應該是我一個人說,乃應該讓主在我裡面調着 我來說;我讀聖經,不應該是我一個人讀,乃應該讓主在我裡面調着 我來讀;我去探望弟兄姊妹時,不只是我一個人在那裡談話,乃是主 在我裡面穿著我,和弟兄姊妹一同談話,是主在我裡面起了變化來談 話。談過之後,我裡面也能覺得,主在我裡面的變化加多了。這就是 實際的成聖,生活裡的成聖,也就是裡面的成聖,完成的成聖。至 終,到了新耶路撒冷,我們的性質就完全改變了;我們不僅從萬有中 被分別出來,並且裡面不再有土質,完全是金質,乃是完全變質了。, 神對召會計劃的三個目的 是 聖經裡所說的分別為聖,是開始於分別,完成於變質。當我們得救 時,神就把我們從亞當的子孫裡分別出來,但這不過是個開頭。從那 時起,神的生命就在我們裡面,開始有變化的作用。林後三章十八節 說,我們要變化成為主的形像,這個‘變化成為’就是主的生命,天 天在我們裡面變化。這就是‘變質’的意思。在創世記二章開頭,站 在神面前的,乃是一個土造的人。那時,神是神,人是人;人雖然在 神面前,但神還沒有進到人裡面。到啟示錄末了,因着神在人裡面一 直變質的緣故,神就與人調和,人就變成了一個‘金屬’的人。在人 身上,沒有一點土的性質,完全變成金的性質了。, 神對召會計劃的三個目的 是 其次,神對召會的目的,就是解決撒但,也就是解決宇宙中背叛的勢 力。神要藉著召會羞辱撒但,使他閉口無言,好給他看見神萬般的智 慧。第三,神對召會的目的,乃是解決萬有的問題,將萬有歸一于一 個元首之下。神的問題,人的問題,撒但的問題,萬有的問題,這一 切問題的解決,都在於召會。所以,召會乃是神解決一切問題的憑 藉。沒有召會,神的問題不能解決,人的問題不能解決,撒但的問題 不能解決,萬有的問題也不能解決;這一切問題的解決,都在於召 會。, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 按我們的感覺,召會中有好些人、事、物,都是顛三倒四的,但我們 無法用人的手去整理,也無法只用話語來勸勉。乃是必須讓神的生命 在召會裡,有一條流通的路;也必須讓神的生命,在召會裡有變化的 作用。當召會一點一點的變化,並且越變越多時,‘一’顯出來的光 景也就越多。基督教裡的人最喜歡講合一,但人所講的合一,並不是 真合一,不是召會的合一。召會的合一,只有在神的生命裡才能顯出 來。你我若是不讓神的生命在裡面起變化,就永遠沒有一。你可以客 氣一點,我也可以謙卑一點,但這不是一。你可以溫柔一點,我也可 以有涵養一點,但那還不是一。在召會中的一,是神在祂的生命里長 出來的。當神在祂的生命裡出來時,那就是召會裡復活的一。這不是 創造裡天然的一,乃是復活裡生命的一。, 神對召會計劃的三個目的 是 從創世記到啟示錄,這兩端的過程,就是林後四章所說,‘寶貝在瓦 器裡,’(7)有寶貝,有瓦器。當人裡面有了基督這寶貝,人外面 雖然還是個土器,裡面卻有了‘金屬’的生命。從那時起,人裡面就 一直起變化,直到被提,就是主把我們這看得見、土造的身體,完全 變成祂榮耀的形像。到那時,我們才完全成聖;並且那時所顯出來的 那座城,稱作聖城。所以,成聖是開始於分別,完成於變質。, 第四篇 將萬有歸一于一個元首之下 包括 神對召會計劃的三個目的, 宇宙中創造的‘一’和恢復的‘一’ 是 約翰十章二十九至三十節說,‘那把他們賜給我的父,比萬有都大, 誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原是一。’這裡說到神的 手。二十七至二十八節說,‘我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他 們也跟着我。我又賜給他們永遠的生命…。’這裡說到神永遠的生 命。並且在十六節說,‘我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他 們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了。’這 裡說到合一。猶太人和外邦人二者原無法調和,卻在父的生命、父的 手裡,成為一群。這個一重在生命;不只是神的手把我們握在一起、 擺在一起,更是我們裡面神的生命,叫我們成為一。